Entre révolte et anarchie !
Les Révolutions se perdent entre révolte et anarchie. Tous ceux qui ont, peu ou prou, compris quels sont les fondamentaux sur lesquels reposent, l’Etat, la société, l’économie ne peuvent que se rendre à l’évidence de l’avènement d’une nouvelle révolte et son corollaire, cette fois-ci, l’anarchie. D’aucuns diront qu’encore une fois, on exagère, on fait du catastrophisme, on est pessimiste. Ces qualificatifs résonnent comme une forme de fuite qui n’est autre que l’expression de la Méthode Coué, d’un refus de voir le réel et de le traiter.
Il est inutile d’aborder la question économique tant elle est évidente. Il suffit de voir la souffrance des gens et leur désolation dès qu’ils abordent les étals du marché pour comprendre que la Tunisie a atteint le point de non-retour. Ni la propagande des mercenaires politiques et journalistiques, ni les fausses promesses ne peuvent leurrer les Tunisiens. La catastrophe n’est plus à venir on y est déjà.
Je ne vais pas non plus aborder la dislocation du tissu social et la rupture quasi-totale de tous les liens. Il suffit là encore, d’observer le comportement des gens dans la rue pour vite s’en rendre compte.
Je ne vais pas non plus traiter de la question de la sécurité qu’elle soit en relation avec l’intégrité physique des personnes et du territoire ou la sécurité au sens large du terme (alimentaire, santé, environnement).
Je vais aborder la question de l’effondrement de l’Etat, lequel Etat est censé être le garant de toutes les formes de sécurité.
Je m’explique. L’Etat repose sur des institutions, lesquelles institutions sont censées garantir son fonctionnement. Ce fonctionnement repose à son tour sur un système de représentation à travers tous les corps intermédiaires (élus locaux et nationaux, partenaires sociaux, société civile) pour ne citer que les plus représentatifs. Le pacte social fait en sorte que ces corps intermédiaires, appelés du temps de la Grèce antique les « proxènes », soient investis d’une mission de représentation pour parler aux noms d’un groupe beaucoup plus important. Ainsi, on appelle les élus du peuple, tous ceux à qui ce peuple a délégué son pouvoir pour qu’il puisse porter sa parole qui n’est autre que l’expression de sa volonté.
Cette brève présentation, schématise de manière grossière le fonctionnement du système de représentation tel qu’il a été conçu pour assurer le fonctionnement de l’Etat et donc des institutions. C’est la démocratie représentative telle qu’elle a toujours fonctionné, dans sa forme moderne, depuis le milieu du 19e siècle.
En Tunisie, depuis 2012, nous nous sommes engagés dans ce système dit représentatif, à travers lequel on était censé élire les meilleurs d’entre nous en termes de compétence et de qualités morales pour assurer le lien entre l’Etat et la population. On a, bien entendu, cru naïvement que le rituel des urnes, et l’acte d’élire était lui-même performatif. C’est-à-dire, qu’il suffisait d’élire quelqu’un pour que la représentation soit effective en espérant, dans le meilleur des mondes, qu’elle soit efficace aussi. Pour ce faire, il y a des critères à respecter pour s’assurer de cette efficacité. Parmi ces critères, il y a la compétence, la probité, la responsabilité, l’exemplarité, le sens de l’Etat et de l’intérêt général. Afin de s’assurer du fait que ceux à qui on a confié notre parole, et donc notre pouvoir de décision soient à la hauteur de cette mission, on est censé leur demander de manière régulière de rendre des comptes et d’être comptables devant leurs électeurs. Tout cela est bien entendu en théorie. Quelle est la réalité des choses 9 années après cette douloureuse transition démocratique en Tunisie ?
Les premiers des corps intermédiaires qui sont les élus et par extension, les gouvernants ont failli et ce selon tous les critères. Il suffit de les reprendre un par un (compétence, probité, responsabilité, exemplarité, sens de l’Etat et de l’intérêt général et reddition des comptes) et de passer en revue l’ensemble de ses représentants pour se rendre compte qu’aucun ne répond à ses critères pour ne pas dire l’inverse !
Que se passe-t-il alors quand les représentants ne remplissent plus leurs rôles ? Au-delà de la perte de confiance dans ces corps, il y a la perte de confiance dans le système de représentation dans son ensemble. Voilà que dans ce petit pays qui entame à peine l’expérience de la démocratie représentative, qu’en un temps record, ces représentants ont fini par créer une irrémédiable fracture entre le peuple et les institutions, donc l’Etat.
Je ne crois pas que les gouvernants actuels mesurent la gravité et la dangerosité de la situation et les conséquences qu’elle peut/va engendrer ? Selon toute vraie semblance, et au vu de leurs agissements et leurs discours, ils n’ont absolument rien saisi et ils concourent à leur propre perte et à l’effondrement de l’Etat.
Les appels au retour de Ben Ali, la violence que les gouvernants font subir au corps social, la perte totale de confiance entre gouvernants et gouvernés, le rejet de la politique, des politiciens et des partis politiques de tous bords sont les symptômes de cette rupture manifeste. Le délabrement est tel, qu’un riche financier français a décidé d’offrir « la Tunisie » à son épouse tunisienne comme quand on offre un bijou à sa bien-aimée. Qu’importe si elle répond aux critères indispensables à la prise de responsabilités publiques, du moment où tout est perverti par l’argent, tout devient possible. D’où cette perte de confiance dans le système de représentation et cette fracture.
Il en résultera la confrontation corps à corps entre le peuple et l’oligarchie politico-mafieuse (voir mon article intitulé Oligarchie bicéphale, La Presse, 15 août 2015). Cette confrontation ne peut que prendre la forme d’une révolte qui se soldera par l’anarchie. Pourquoi l’anarchie ? C’est justement, parce que le système de représentation a failli et que les Tunisiens ne sont plus disposés à confier leur destin aux mains d’une oligarchie qui ne répond à aucun critère rassurant. La nostalgie, même apparente, pour le retour de la dictature agit ici comme un palliatif pour marquer une nouvelle pause dans cette course folle vers l’effondrement total du système. Le Tunisien comprend et maîtrise les mécanismes de la dictature, en revanche de cette démocratie encore méconnue, il n’a vu que corruption et incompétence. N’ayant aucun projet collectif, les Tunisiens se replient sur les solutions de survie individuelle en dehors de tout système et selon le principe du chacun pour soi et la guerre de tous contre tous.
Régis Debray nous apprend que « la révolution est une promesse, et une révolte c’est une colère ». Cette promesse n’ayant pas été tenue, il en résulte une rupture dans le processus de transition démocratique. Raison pour laquelle cette rupture constitue le fond de commerce de la candidate dite destourienne, chantre du retour à l’ordre ancien, l’ordre dictatorial. Le désordre actuel appelle à l’ordre et dans les deux cas c’est la démocratie qui en pâtit.
Que faire dans cette situation ? Dans le cas de notre pays, à la veille de la nouvelle échéance électorale, la réponse réside dans le rétablissement de l’agenda révolutionnaire et la recherche d’un autre modèle de représentation.
Il est donc impératif de se saisir de l’échéance électorale à venir, pour interpeller les nombreux prétendants sur leur conception de l’Etat et leur projet politique. Qui parmi eux est disposé à proposer un nouveau modèle de prise réelle et effective du pouvoir par le peuple lui-même ? Qui est prêt à renouer avec la « promesse » de la Révolution et prêt à poursuivre le travail ?
Les mécanismes et les solutions techniques pour une démocratie participative existent (modèles : suisse, italien, néo-zélandais, canadien) avec toutes les nuances entre ces différents modèles. On peut bien imaginer un modèle tunisien qui tient compte de nos spécificités culturelles tout en propulsant la Tunisie dans le 21e siècle, au-delà du système de représentation actuelle, déjà obsolète dans les vieilles démocraties.
Nos jeunes peuvent jouer un rôle de premier plan, pour aider notre pays à imaginer un tel modèle inclusif et mettre un terme à la dérive actuelle. Il est temps de remplacer la verticalité oligarchique par l’horizontalité démocratique. Il est grand temps qu’on sorte de l’idée de l’homme unique et du sauveur qui va tout résoudre. Il est grand temps de s’engager sur la voie de la responsabilité individuelle et collective pour construire l’avenir de notre pays. Les « peuples enfants » cherchent « l’homme providence », les « peuples adultes » assument leurs responsabilités. Assumons alors nos responsabilités.
